▲臺灣風神信仰的起源（攝影│下港女子）

風神廟的起源

「一府、二鹿、三艋舺」代表著清代臺灣通商口岸興旺鼎立的三個港口城市，分別是臺南安平區與中西地段、彰化鹿港和今日的臺北萬華。但在其他城市開港之前，府城獨享對外通商的發展優勢，聚集在此經商貿易的郊商，像是藉由季風至廈門以北進行貿易的北郊、廈門以南的南郊和專職糖業買賣的糖郊，以及各式各樣貨品買賣的發展根基，例如茶郊、藥郊、布郊和油郊等，奠定港區繁華。

十八世紀時，臺灣西南部的大潟湖「臺江內海」已淤積嚴重，商船只能停在鹿耳門港外海水較深的區域，透過內海渡船的方式做水陸接力，將貨物運送到五條港；清朝官員也得中途轉乘小船，從風神廟旁的接官亭下船，再以牛車或步行方式進入府城。

五條港由北向南，依序是新港墘港、佛頭港、南勢港、南河港與安海港。風神廟和接官亭位在南河港，創建歷史可追溯於1739年，清代巡道鄂善奏請興建風神廟，祈求風神適時供應風量保持船隻動力，同時保佑海上平安，讓旅人都能順利到達目的地。接官亭則是用來迎接長途跋涉的官員；後來風神廟旁也購置公館，用來照應因天氣滯留在此的官員或商人。

但因1918年日本進行市區改正計畫，廟殿和公館皆遭到拆除。我們現在看到的風神廟已是1924年透過當地士紳集資重建的格局，近年也進行幾次整修添加建築構件，例如護龍的屋頂有明顯的鰲魚裝置，下雨天能有效排水，避免滲水影響建築壽命；帶水的鰲魚也有提防祝融的含義。目前已是全臺灣現存唯一主祀風神的廟宇，被視為臺灣風神信仰的起源，特別受到漁民和航海業者尊崇。

自然信仰的起源──風神廟

風神是自然界的現象，沒有確切的形體要如何實體風神爺的形象呢？東漢蔡邕稱之：「風伯神，箕星也。其象在天，能興風。」後人便將風伯擬人化，想像祂有一雙濃眉，鬍鬚又黑又長，右手拿如意、左手持風葫蘆，今日的風勢要強風、微風還是靜止不動，都是由風葫蘆一手掌控。


▲風神的形象（攝影│下港女子）

風神爺的兩側有同為自然神的火神和水神，象徵風調雨順。水與火本身也沒有具體的形象，因此人們也借用火的紅色和水的藍色意象來創造祂們的模樣。


▲風神與火神、水神（攝影│下港女子）

主殿的兩邊，不可忽視的還有神態莊嚴的雷神與電母。雷公最一開始是動物的形象，逐漸具體化，因此祂擁有鷹足、鳥嘴和身著虎紋裙的特徵；一手錘子、一手鍥子，雙腳踩著響鼓，發出嘹亮的雷鳴。

有個傳說是，最早的打雷並不會搭配閃電，因為雷公和電母原本是神祇與人類的分別。結為夫妻來自於雷公的一場失誤：電母本來是人間一位貧困卻孝順的媳婦，為了讓生病的婆婆有肉可吃，便把自己的肉割下來，但婆婆嚐了幾口嫌棄滋味，叫媳婦快把肉給倒掉。急躁的雷公卻誤以為浪費食物，天打雷劈劈死了電母。玉皇大帝得知冤情後，便賜封可憐的媳婦為電母，讓祂手握照明鏡，在打雷前先照亮大地，辨明是非善惡，避免雷公再次誤傷無辜。

雷神與電母的後方，是兩幅時空旅行。壁畫清楚繪製百年前風神廟的周邊風景，一邊是風神廟緊挨著石亭、一邊則是接官石坊，遠景的帆船是今日看不見的港灣。

百年來的日新月異，五條港道早已填平成街邊道路。近年透過國際燈光設計大師周鍊的巧思，妥善安置風神廟的光源應用，營造出神龕在夜晚成為廟宇定心丸的穩重，燈影昏黃朦朧，頃刻之間，風神廟成為民權路上充滿深夜況味的微光。

風神廟

地址：臺南市中西區民權路三段143巷8號

開放時間：06:35-21:00

五條港文史資料參考書籍：《臺南歷史散步》，2019，中研院數位文化中心出版

▲攝影│下港女子

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站在風神廟門口，採取背對之姿的十點鐘方向，有一間綠色遮雨棚的飲料店，是在當地經營二十多年的西羅殿旁紅茶店。氛圍很像早年的小歇，賣著手搖飲品、咖啡和烤土司。店內的人氣招牌是帶有蛋香、蜂蜜，柳橙汁和檸檬汁一起混合搖製的蛋蜜汁。這款懷舊的古早味飲品，因為做工繁複與生蛋的衛生保存，許多店家覺得成本過高，已經越來越少出現在飲料店的品項了。若想要來杯時代的眼淚，參觀完古色古香的風神廟後，別忘了到斜對面買杯復古飲品！


▲西羅殿旁紅茶店（攝影│下港女子）